اعتراف

سوسن رسلان
  
  يمر الانسان في حياته بتجارب وحالات قد تتفاعل بنتاج الظروف وعوامل مختلفة فتشكل عنده قناعة وموقفا يبتعد فيه عن اي نقاش او حوار حول قضية ما او اشكالية معينة. والابتعاد بالنسبة لي ليس خوفا من المواجهة او ضعفا في الحجة بل ياسا من الا يفهمك الاخر .

ولكي اوضح فكرتي اكثر ساتكلم عن تجربتي التي بدات منذ سن الخامسة عشر.. فاينما تلفت كنت ارى الغمز واللمز من العائلة, وقريناتي اصبحن متحجبات.. بينما انا واخواتي لم تكن تعنينا هذه المسالة. بعد سنة او اكثر صار الكبار في العائلة وبالتحديد جدي ينعتنا بقليلات التربية.. تمضي الايام .. اتزوج ويصبح بيتي ملتقى لشباب العائلة الجامعيين فهم يهتمون بولدي اثناء سفري انا وزوجي او عند سهرنا في المساء.. منذ سنوات لم اعد اراهم الا في الاعياد او في حالة حدوث وفاة في العائلة.. واذا صادفوني لا يصافحونني فهم على وضوء.. وباتوا لا يجالسون النساء القريبات او الغريبات في مكان واحد..

كذلك الحال مع صديقات والدتي حتى لو كنا في جلسة نسائية كانت احداهن تتناول غطاء وترميه على ركبتي بحجة ان النظر حرام.
لم احتمل تكرار تلك التصرفات فابتعدت عن كل هذه الشريحة سواء اقارب ام غرباء. وقبلت بان هناك اخر غيري مختلف عني ارفضه او اقبله ولكنه موجود. فالعالم لم يكن في يوم من الايام عالم المتشابهين... الى ان اتصل بي الدكتور محمد حبش يعرفني على زوجته والتي تحدثت معي حول برنامج محاضرات كل 15 يوم في مركز الدراسات الاسلامية للنساء فقط ودعتني للحضور ووعدتها خيرا.

اغلقت الهاتف واخذتني افكار متضاربة وافتراضات مبنية على تجربتي السابقة. وبكل الاحوال يجب الا ادين احدا الى ان يثبت لي العكس. ومن ضمن الافكار التي ساورتني انني بطبعي كنت دائما ضد التجمعات النسائية .. فمشاركة الرجل بالنسبة لي ضرورة تترافق مع رفع درجة الوعي للطرفين وتفعيل الشفافية والوضوح الذي يعتبر ايجابيا من خلال الحوار والعلم والتنمية.

كيف سنساهم كنساء في عملية التنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بمنآى عن الرجل؟ ماهو هدفنا اذا لم يكن الرجل يسمعنا ويحاورنا؟

الامر الثاني وهو الاهم: عندما البي الدعوة الى مركز الدراسات الاسلامية فهذا يعني باني ذاهبة الى شريحة قررت واقتنعت بانها (الاخر). الشريحة التي اختلفت معها طوال العمر. والتي لم تقبلني... ولكني عمليا قبلت الاختلاف. اليست الديموقراطية ان تكون الانا ممزوجة ومدمجة في قبول الاخر؟

ذهبت الى المحاضرة واكتشفت .. وها انا اعترف بان هناك من اثبت جدارته بحق في حمل رسالته ويجب علينا ان نتعامل ونستفيد من كل متطور ومن كل شريحة في المجتمع , قد لانكون راضين تماما عما هو قائم ولكن يجب ان نقبل بالحوار والمشاركة والذي يبتعد هو الضعيف.يجب ان نكون مشاركين ومتشاركين جميعا.. فالمشاركة حق وواجب وهي اساس النجاح.

ان ما ينقصنا هو توصيف صحيح وواقعي من اجل تاسيس علاقات عمل ومعايير صحيحة فالحقائق لا يجادل بها ولا يختلف عليها العقلاء. ويجب الاننسى ان هناك معتدلين في التيار الاسلامي بعيدين كل البعد عن التطرف في الفكر وان اختلفوا معنا لا يكفرونا ودون ان يفقدوا من احترامنا ذرة.هم بالاجتهاد المستنير ورؤية العصر ومعايشته وبقبول متغيراته وبتقدير ظروفه.

ونحن بادراك ان الديموقراطية تسعنا وتسعهم وان المستقبل لنا دون انكار لهم او عليهم.. وان الاسلام الصحيح هو التقدم وهو مصلحة المجتمع وهو اللحاق بالحضارة وتحصيل العلم.. وان مساحة الخصوصية في قضية الدين اوسع وارحب وان فرض الراي على الاخرين لايجوز.. وان التشريع للبشر.

 اما مباديء التشريع واصول العقيدة فهي لله. وان الاسلام يعنى بالغايات قبل الوسائل وان العصر الاول للاسلام لن ياتي الينا ولن نعود اليه.. فكلا الامرين مستحيل. ان الاسلام لم يعط قدسية لاحد.. ولا يمنح عصمة لاحد ولا يمنع النقد عن احد.. فلا عصمة لغير الرسول ولا قدسية لاحد غيره..

منذ ذلك اليوم لم انقطع عن مركز الدراسات الاسلامية ومحاضراته واظن اني كنت بحاجة الى مزيد من المعلومات ومعرفة اعمق. وان اكون موضوعية لا يعني عدم الاستقلالية..

 هم يؤمنون بالاسلام دينا ودولة وهذا حقهم.. ونحن نراه ونؤمن به دينا فحسب وهذا حقنا. وليس لاحد كائنا من كان ان يدعي انه حامي حمى الاسلام ، فكلنا مسلمون وكلنا حماة للاسلام وللوطن.

ومن المهم انني تعلمت الا اركز على امر دون اخر.. يجب ان اعرف نفسي واعترف بالخصوصية والسرية التي بداخلي واعلنها لنفسي اولا واعترف باني قادرة على التغيير وان يكون المبرر الوحيد هو المصلحة العامة واحترام الغير.